Cultura católica de cancelación, por George Neumayr

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Publicado en The American Spectator

Por George Neumayr

Antes de su elección al papado, Jorge Bergoglio ya se había ganado una reputación como exponente del catolicismo «pastoral». Pero de él salieron pocos pastores, como sabían quienes conocían su gestión como arzobispo de Buenos Aires. Observaron que su seminario local sufría un escaso número de vocaciones. Incluso John Allen, un corresponsal del Vaticano que simpatiza con el liberalismo del Papa, informó en 2013 que «las vocaciones al sacerdocio han disminuido en Buenos Aires bajo su mandato [de Bergoglio], a pesar de que han aumentado en algunas otras diócesis». El año pasado la arquidiócesis ordenó a sólo 12 nuevos sacerdotes, frente a los 40-50 por año cuando Bergoglio asumió el cargo.»

Que el catolicismo «pastoral» del Papa produzca pocos pastores no es ninguna sorpresa, dada su abierta hostilidad hacia los candidatos ortodoxos. El Papa rara vez pierde la oportunidad de criticarlos por «rígidos». La semana pasada, instó a los obispos italianos a estar atentos a los seminaristas que se toman demasiado en serio la enseñanza doctrinal. «Con frecuencia hemos visto seminaristas que parecen buenos pero rígidos», dijo.

Los sacerdotes que más se necesitan a medida que la Iglesia y la cultura se desintegran son los más propensos a ser el blanco.

Según la peculiar visión del Papa, la crisis de la Iglesia posterior al Vaticano II -un periodo marcado por la decadencia, el laxismo y la herejía- no se debe a una traición de la ortodoxia y la disciplina, sino a un énfasis en ellas. Como dijo al principio de su pontificado, señalando el relativismo que se avecina, la Iglesia está demasiado «obsesionada con la transmisión de una multitud desarticulada de doctrinas que se imponen con insistencia». Esto dio lugar a titulares en la prensa como «Papa Francisco: La Iglesia está demasiado centrada en los gays y el aborto».

Donde sus predecesores habían alabado el celo ortodoxo, el Papa Francisco lo caricaturizó, burlándose de las «denuncias por falta de ortodoxia que llegan a Roma». En una conferencia pastoral para sacerdotes y monjas en 2016, les dijo que no confiaran en la «claridad de la doctrina» y en lo que «debería ser». En su lugar, dijo, ser «acogedores, acompañar, integrar, discernir, sin poner nuestras narices en la «vida moral» de otras personas.»

A sus compañeros jesuitas, una vez se burló de los tradicionalistas «de mente pequeña» y dijo que «quien vuelve atrás se equivoca». Parece totalmente ajeno a la devastación que el catolicismo diluido ha hecho a su propia orden religiosa. Los seminarios jesuitas parecen pueblos fantasmas, y los colegios y universidades jesuitas se han convertido en focos de secularismo pro-aborto. El Congreso está lleno de miembros «educados por los jesuitas» que votan en contra de las enseñanzas de la Iglesia.

Parece que el goteo de vocaciones en los seminarios estadounidenses en estos días no se produce por culpa del Papa, sino a pesar de él. En un artículo para First Things, Francis Maier llevó a cabo una encuesta entre 28 obispos y descubrió que «cuando se les presionó, ninguno de los obispos a los que pregunté pudo informar de un solo seminarista diocesano inspirado para seguir la vida sacerdotal por el actual Papa».

La indecisión vocacional es fácil de entender en una cultura eclesiástica en la que los ortodoxos son castigados, no promovidos. Sacerdotes abiertamente heterodoxos, como el jesuita James Martin, pueden decir lo que quieran al disentir de la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. Cardenales como Blase Cupich en Chicago y obispos como Robert McElroy en San Diego pueden opinar sobre todo tipo de cuestiones políticas. Pero, ¡ay de los pocos sacerdotes que se atreven a expresar su conservadurismo! En La Crosse, Wisconsin, el obispo William Callahan ordenó recientemente al padre James Altman, crítico de Joe Biden y de los demócratas proabortistas, que renunciara a su cargo de párroco en una floreciente parroquia. Callahan lo calificó de «divisivo».

Es incalculable el número de buenas vocaciones que se pierden debido a este ambiente desmoralizador en la Iglesia. Siguiendo el ejemplo del Papa, los obispos estadounidenses no están cultivando el espíritu de los sacerdotes fervientes, sino aplastándolo. Los sacerdotes que más se necesitan a medida que la Iglesia y la cultura se desintegran son los que tienen más probabilidades de ser atacados.

La línea que determina lo que es y lo que no es permisible decir en la Iglesia hoy en día se mueve cada vez más hacia la izquierda. La nueva ortodoxia es, en efecto, la heterodoxia, y nadie paga ningún precio bajo este Papa por la división real de dividir a los fieles de la enseñanza real. Los prelados más responsables de la secularización de la Iglesia ocupan los puestos más altos en ella. Entre los cardenales que forman parte del consejo del Papa hay figuras como el alemán Reinhard Marx, que tituló uno de sus libros, en una referencia jocosa a su nombre y a la política socialista, Das Kapital.

Incluso a los obispos conservadores más circunspectos de Estados Unidos les resulta difícil hablar en compañía de Cupich, que ha tratado de silenciarlos por el mero hecho de proponer un debate sobre los políticos católicos proabortistas y la comunión en una próxima reunión. Ninguna crítica a Biden, por muy cautelosa que sea, es aceptable a los ojos de Cupich.

Los que hoy amordazan la palabra en la Iglesia fueron, por supuesto, los primeros en quejarse de las «purgas» y el «enfriamiento».